华佗气太守
古时候有个叫华佗的名医。一天，华佗来到一个叫高郡的地方，他一不投亲友，二不住旅店，而是直接来到郡太守的府衙前，指名道姓要见太守。
太守五十来岁，为官多年，能体察民情，礼贤下士，在高郡一带颇有清廉之名，听说当代名医华佗来访，他忙吩咐手下人道：“快快有请快快有请”
华佗来到客厅，与太守见过礼后便不客气地坐了下来说：“大人，贫医这次路过高郡，想在府上小住几日，不知太守是否能应允？”要说华佗也够唐突的了，但太守一点也没介意，相反倒挺高兴道：“欢迎欢迎得见神医真是幸会……”话没说完，他突然剧烈地咳嗽起来……
“大人，”待太守稍稍平静了些，华佗瞅了瞅太守，呷了口茶后说，“我看你的面色不太好，想必正在患病吧？”听了华佗的话，太守叹了口气说：“唉不瞒神医说，最近几个月来，我不知怎么的老是心情郁结，食不甘味，夜不能寐，痛苦非常，请了几个医生都没治好。前些日子，我儿子向我说起你的大名，我已经让他去找你了……不想今日神医登门，看来这是天意，我的病治愈有望了”听太守说完，华佗笑了笑，显得几分漫不经心道：“既然这般奇巧，我就试试看吧。”
当下，华佗就开始为太守诊察病情。他一边为太守把脉，一边东扯西拉了一阵后说：“大人，行了。我看咱们还是先吃饭吧。”太守赶紧让人备好酒菜，请华佗入席。
席间，华佗边喝边吃，只字不提太守的病情。太守开始还耐着性子陪着吃点喝点，末了他有些忍不住问道：“请问神医，你刚才为我诊察了一番，我……患的什么病可否为我开具药方？”“这个……”听了太守所言，华佗笑了笑，答非所问道：“大人，我们行医之人讲的是治病救人，但是我也靠此为生。你看这个事……”太守是个明白人，自然知道华佗的意思：“酬金的问题神医不必担心，只要能治好我的病，出多少我都愿意。”说完，当场就付给华佗一些银子作为刚才的诊费。收下银子，华佗高兴道：“好大人，你的病情虽挺复杂，但我一定替你细心诊治，你就放心好了。”
此后，华佗每天都为太守看病，像模像样地把脉，问这问那，就是不开药方，看完后就或明或暗地要诊金，一要就是一大笔。太守对华佗的所为由不理解到有些反感，但碍于华佗的名声和迫切想治好病的愿望，他都按华佗的意思办了。
转眼过了十来日，这天，太守迟迟不见华佗来为自己把脉，便忍不住去客房找华佗。一进门，没见华佗，却发现书案上放着一封信，信是华佗留给太守的：“太守大人，你的病很好治，但我不想为你治。”
因收了你许多酬金，我不便与你道别，只好以这种方式告辞，希望大人不要生气--这些钱对你来说算不了什么，当官的总是在不停地搜刮百姓嘛！谢谢这些天来的关照。华佗
看罢信，太守感到受了愚弄，顿时气得七窍生烟，拍着书案大喊道：“来人啊快把华佗给我抓回来，我非杀了他不可。”话刚说完，他顿觉喉间涌上一股液体，顷刻吐出几大口血痰，人便瘫倒在地上……
太守醒过来时，已是次日上午了，他睁开眼，看到不知啥时回来的儿子正坐在床头给他喂药。太守觉得精神好多了，正想问一问儿子这一段在外面的情况，没想到儿子却先开了口：“爹，看样子你的病好多了，真多亏了华佗神医呀！”接着他向父亲讲述了其中的蹊跷；原来他出门没几天就找到了华佗，向华佗讲了太守的病情后，华佗分析是由于操劳过度，痰血郁积所致，于是决定以“激怒”的方法治太守的病。华佗来太守府后的所作所为均是和太守的儿子商量好的。眼下，儿子喂太守的汤药，正是华佗将太守“激怒”之后开出的提神补气的药方……
听了儿子这番话，太守恍然大悟，愣了好一会道：“华佗真是旷世神医啊！早知如此，我真该加倍付他酬金才是。”
“爹，你错了。”太守儿子截断太守的话说：“华佗知你为官清正，执意不收任何酬金，所取银两已全数交我带回来了神医他现在又回家乡为百姓治病去了。”
太守听后感叹道：“华佗不光是一代神医，更是一位人中君子啊。”
这个故事的真实程度如何，已不可考。但是，按祖国医学的独特理论分析，华佗采用这种治病方法确有道理。中医“五行”学说认为，人体器官的某些功能互相资生和制约，以维持人体的正常生理活动。其中某一方面发生亢奋或低弱，必然打破平衡，发生疾病。“五行”学说认为，火制约金，金制约木，木制约土，土制约水，水又制约金。金代表肺，木代表肝，土代表脾，水代表肾，火代表心。中医还有“五志”学说，“五志”就是人的情志，即忧、怒、思、恐、喜，人就有这五种基本的情志变化。而这“五志”又各属一个脏器：肝志为怒属木，脾志为思属土，肾志为恐属水，心志为喜属火，肺志为忧属水。这些情志之间也是相互制约的，如大怒可能伤肝，思虑过度则可伤脾，狂喜会伤心等。
华佗给郡守看病，发现他是由于思虑过度，脾受其害而得病。脾属土，受肝的制约，肝属木，肝志为怒，华佗企图用大怒去制约郡守思虑过度的病症，以木克土，因此给郡守写了那封信，以激怒郡守，郡守真的大怒，那么，也就达到了“以木克土”的目的，所以郡守的病被治好了。
用现代医学解释，郡守的大脑中有一个“兴奋灶”不易除去，因长期的思虑过度而引起疾病，这是一种心理性疾病，华佗采取强刺激疗法，便写信激怒他，用“怒”这个兴奋灶压倒了“思虑过度”的兴奋灶，使郡守疾病好转。当然，大怒不能长久下去，否则又会因怒气伤肝引发新的病症。不过，这种激怒法必须巧妙应用，由有丰富经验的医师来用，否则将会适得其反。举华佗治病的例子，就是为了启迪人们进一步领会中医看病的妙处。
“五行”学说闪耀着朴素的辩证法光芒，直到今天，“五行”学说在祖国医学中仍然有一定的生命力，许多老中医都喜欢运用它，指导临床实践。
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